【B】私は、大正十三年生まれで現在八十八歳なります。昭和十九年に兵役で出征して台湾に一年半おりました。その中で感じましたことは、人間の命は与えられたものだと思いました。それは、私が戦地で空襲を受けましたときに隣に伏せていた同僚は重症を負い、私はかすり傷一つあわないという体験をしまして、人間の命というのは自分ではどうすることもできない、与えられたものだということを感じました。おかげで入隊して一年半で終戦となり、生きて祖国に帰って来ることができました。

私は若い時から頑張り者でしたから、自分は善人と思っていました。いろいろ村で何かあれば一番口に駆けつけますし発言もしました。特に終戦当時は食糧難で、一粒でも多く米を収穫するということで、一生懸命米の増産に励んでおりました。

特に、私が三十年代の頃には、農業の近代化ということで、農業経営の合理化が奨励された時代でした。私は、そのための耕耘機の共同利用を若い人たちと共に計画しました。

私の住んでいる村は戸数十五戸で、その時九台の耕耘機がありました。それを三台にして共同利用して合理化をしました。

親のような年配の方々を説得して廻り、合理化にこぎつけましたが、その時は絶対にそれでいけると思っておりましたがなかなか思い通りにはいきませんでした。

共同養鶏もやりました。

私の父は、私が四十歳の時に亡くなりました。その時分に同じ村の人たちがお正信偈を習われました。私も夫婦で先輩の方と一緒にお正信偈を習いました。

そして、そこで「唐明会」というのが出来まして、お寺に百五十人ぐらいの方たちが寄って、「お正信偈のお勤めと、お話を聞く会」が年に二回ですけれども、開かれるようになりました。母が、私達夫婦に、「行ってこんの、参ってこんの」と言って、朝から弁当を作って出してくれました。「小宮テイ」と寄進者の名前が本堂の黒板に書いてありますが、それは私の母です。忙しい中に母は私達をお寺に出してくれたものだと思っておりましたら、私があまりにも頑張り者で善か人間と思い込み、自分がすること、言うことは間違っておらんという生き方でありましたから、これではいかんと母が思ったのでしょう。

私は始めは善人になるためにお寺参りをせにゃならんという思いでお参りをしておりました。ところが年に二回でありましたけれども、お話を聞いておりました中で、おれは善人と思っておりましたから、自分本位の生き方をする人間であったと知ることができ

も何年もかかりました。母が寺に「参って来んの」と言って送り出してくれたのは、こういう私を仏法によって教えてもらえという思いがあったと、今でも思っております。

父の死を縁として四十代から開法しておりますが、四十五年ぐらいお聞きしております。私は光善寺の門徒でもありますから、特に十時先生からは聞かせてもらっております。

私が思うことは、人生の中で仏法に遇わずして人生を終わるということは、本当に不幸なことだと感じております。私は煩悩具足の凡夫と知ることができて、本当に有り難いと思っています。

 

​

【C】私は玉名から来ました。六十七歳です。数年前から十時先生と奥様に御縁を頂いてお育て頂いております。

私が仏法に御縁がありましたのは、死んだ娘でした。早いものでその娘の二十五回忌を勤めました。

この会には今回で三回目でございます。娘の死を縁にして親鸞聖人の教えに遇わして頂いたということは、私にとっては生きる力になっています。

どうしても家に帰ったら心の中からいろんな思いが出てきますし、先月は動悸がして気分が悪くなって、体の状態がよくないものですから、そうなると私の心の方が息子・嫁・孫にまでも不平不満が出てきます。そういう中に生活をしています。

 

​

【D】私は大牟田の小浜町に住んでおります。実は仏法の御縁に遇うようになったのは、私の父が真宗教団の推進員として活動をしておりました関係で、私も父に連れられて勉強会に判らないままずっと参加していました。

私は複雑な家庭の事情がありまして、私の心の中で父を許せなかったことを引きずっておりました。

父は光円寺の前住職さんの御縁で開法していたのですが、そういうことを歌にして小冊子に書き残しておりました。それを住職さんが見せてくださって、その中に、生活しているときは母が父を許していない事を知っておりましたし、父から母のことも聞いておりましたのですが、父が残した歌が、「妻とともにお念仏を一緒に喜ぶ」というような内容の歌でした。

それは、母が父とともにお念仏を喜べるということはどういうことなのだろうと、そこのころが不思議と私の心の中に残っておりました。

それともう一つは、父が久留米の大学病院に入院しているときに病室の中で、私に、「念仏相続していくように。」と言いました。それで、そのこと合わせて、私の中に問題となって、そこのところをずっと聞法させてもらっています。

しかし、なかなかそこのところが、開法しておりますけれども、一方、生活の中に戻ってまいりますと教えと生活がぜんぜん違いまして、話を聞いたという感じがなかったのですね。いろんなお同行さんに連れられてお寺参りをしました。

藤代先生が広島のある寺で亡くなられて、そこの住職のお話の中で、藤代先生の生き方は南無阿弥陀仏で生活しておられたと言う話が私の中に入ってきまして、南無阿弥陀仏申すということは判らないながらも、私も「お念仏申す」ということで生活しておりました。

藤代先生が亡くなられて後、大石先生を通して、生活の中で、どんな境遇になろうとも「この事一つ」という言葉が私の中に残りました。

良し悪しは結局自分の物差しを使って、自分にとって都合が善い時は相手は良い人、悪い時はあの人は悪いと、いつも自分の計らいの中で動いているということも少しずつお育てに遇いながら、父はこういうことを申していたのだという事を知りました。

まだまだ分かりませんけれども、毎日の生活がよかったといえる生活が心の中に無いのだなぁということが少しだけでも聞かして頂いて過ごしておるようなことでございます。

 

​

【E】私は大和町から来ました。この「会」には、小宮さんのお誘いを受けまして、参加させて頂いたわけでございます。七月からお話を聞かして頂いております。お話をお聞きして、含蓄のある深い言葉に、なかなか私は理解ができないのですけれども、何回か聞くうちに全体の様子、お話の内容が少しずつ分かりかけて、光善寺に足を運ぶようになりまして、仏様の教えはさることながら、私たちは縁があってここに座り、そしてそこに出会いがあるのだなと思いなす。

なぜそういうことをお話するかといいますと、十一月の終わりに仙台へ行ってまいりました。仙台は、空港から仙台までのアクセス線が十月末にやっと開通したのですが、仙台から釜石までは列車が通っていないのです。それで迂回をしてバスで仙台まで通学通勤が行われていたということであります。

なぜ私が仙台へ行くようになったかと言いますと、北九州の人と仙台でスポーツをするということで行ったわけです。その様子をちょっとお話しますと、塩竈ガス体育館のそばに仮設住宅が建っておりました。

私たちは塩竃というところに居たわけですけれども、仙台の駅から約電車で二十分程かかりますが、柳川から久留米ぐらいの距離になります。塩電駅を降りて、タクシーで会場まで行ったのですが、そのタクシーの運転手さんから話を聞きました。

津波で一階は全部浸かりましたと、まだまだ復興は十分ではないのだけれども、自分たちで何とかやらなければならないというようなことで、私は少しでも地域の人たちの役に立てたいいなと思って、少しはお土産を買ってきました。

今回の東日本大震災は、日本全国、世界中から募金が寄せられているわけですけれども、まだ集まった義援金の配分ができずに右往左往しているということも聞くわけです。

そういうことで今回多くの人との出会いがありました。私は人との出会いは、偶然でもあり、また必然でもあると思っています。

朝からNHKのラジオをよく聞くのですけれども、ある時、花屋さんの話がありました。「これはいい花です、しかしいい花だから売れません」という話がありました。

花に良い花そうでない花というのがあるのかなと思いました。人間にも善人・悪人いろいろ言われますけれども、しかしそれは、私あって相手がある、相手があって私がありました。都合のような気がします。

花にしてもそうですが、花も値段が高い、または貴重な花だというふうにして価値をつけて差別する。野に咲く小菊とかそういったものはなかなか目に留まりませんし蔑んでしまう。

しかし花には一生懸命春から夏秋にかけて咲く、それぞれの花があるわけです。生を受けて無くなってまた子孫を残していく。誰も振り向きもしない、見過ごされている花でも、一生懸命自分の花を咲かせて生きている。そういう姿を見ますと自分の生き方に心を痛めたり、それから励まされたりします。

大牟田には「かるた館」というのがございます。図書館の隣です。そこへ大学の先生の話を聞きに行ったことがありますけれども、古文書は一割弱しか訳されてないらしいです。後の九割は眠っておるということなのですね。

私が箪笥の中を整理しておりましたら娘の書いた色紙が出てきたものですから、それを表具屋さんに頼んで額に入れてもらいました、しかしその字が読めない。調べてみると「滝の音は絶えて久しくなりぬれど、名こそ流れてなお聞こえけれ」大納言公任(だいなごん　きんとう)という方の詩で、百人一首の中にありました。

滝の音はというと大覚寺の滝の音で、今は滝の音は聞こえない。絶えてしまったけれども長い間、語り伝えられているというようなことでした。やっとその意味が判りました。

人はそれぞれに生きる年月は違います。私の姉が三十二歳の時に出産をしてすぐに亡くなりました。私が二十九歳の時でした。一番上の姉は久留米に嫁ぎましたけれども五十歳の時に息子の結婚を前にして亡くなりました。そういう死を私は若い時に経験しました。

今年十月十六日に、私が募っていた従弟で、前小学校の教員をしておりましたけれども、交通事故で亡くなりました。八十二歳でした。

私は、事故があった日にその従弟の家を尋ねまして、その時に会っていれば交通事故には遭わなかったのではないかと思って、いつもそれが悔やまれてならないのです。その従弟は源氏物語や万葉集などの古典文学の勉強をしておられたのですが、その方と縁がありまして私もいろいろと教えて頂きました。

仏教のお話の中で梅原猛先生の「仏教について」というお話を愛知県の知多という所で、二・三講演で拝聴したことがあります。先生は仙台の生まれです。これも縁で、書物も少し持っています。直接話を聞くということもありますが、書物を通していろんな方と出会うこともできるのではないかと思います。

縁というのは、私たちの日常生活の中に深く根付いていて、それを私たちは意図しなくとも感じているのではないかと思います。私はこういう機会を設けて頂いて非常に嬉しく思っています。

最後になりますけれども、私の家に月に一度ご住職が月参りに来られて、約一時間から二時間近く独占してお話しをお聞きするわけです。私は、そういう時が非常に楽しいのです。

まだまだ仏様の教えは判りませんけれども、これからも聞いていきたいと思います。どうもありがとうございました。

 

​

【F】久留米から来ています。家は商売をしておりまして、厳木町徳隣寺の加藤徳水先生という方が、毎月家に来てくださって、お話しをして頂いておりました。

ですから私は、小さい時からそこに座って話を聞くような生活環境の中で育ちましたから、仏法の御縁は深かったと思います。いろいろな所のお寺の御法座にお参りして、開法を重ねてきましたれども、しかし学校に行って勉強をしているような感じで、言葉をたくさん覚えて心に響くというようなことが無くて、自分の人生経験の浅さということもあると思うのですけれども、そういう中で育って来ました。

そして大学の時は、東京に居ましたけれども、聞法を欠かしたことはありませんでした。

結婚は、自分の思い通りにはいかなくて、結局養子をとって家のために結婚したという思いを長いこと引きずって来ました。

このお寺にお世話になるきっかけは、隣にいらっしゃる井上さんの御主人が、私の母も一緒に連れて来てもらって、この光善寺にお参りしておりました。御主人が亡くなられてからは、私が井上さんの奥さんと一緒に十時先生のお話を聞きに来ておりましたけれども、小さい時から聞いてきた話とは違って、十時先生の話が吸い込まれるように有り難かったのです。

亡くなった祖母が、いつも南無阿弥陀仏·南無阿弥陀仏と言っておりましたけれども、ある時、私が「南無阿弥陀仏と言えばよかかと思ってから」と、祖母に対する不審を十時先生にお話話ししたことがありました。

以来、十時先生のお話を聞き漏らしたくないという気持ちで十年近く経ったのですけれども、その間、私の気持ちもやっと少しですけれども、亡くなった祖母が南無河弥陀仏・南無阿弥陀仏と言っていた気持ちが少しわかるようになったのですよ。

​

 

【同朋会御案内】

『キリスト教は、イエスひとりに十字架を担わせる。我らには、一人一人に十字架を荷負う力が与えられる』と師は仰せられました。

また『早く荷負えば軽くてすむが、逃げようとすると利子がつてくる。

早く自分の責任にするのが軽く荷負う方法だ』とも申されました。

一切衆生は、父母からの長い業縁に縛られていて、その業から解放されるということはありません。

如来は法界の光を以って、信心の智慧を与えて、その業を自身の責任と受け取る眼を与えて、その地獄の業苦から救いたもう」(藤代聡麿)

このごろ、都合が悪くなると「おれはおれで親は関係ない」と言う青年がふえているそうです。今までそれを言わせないでいたのは、儒　経でしょうが、なんでも自由に言える世の中になって、親の時代の本音が今出ているのでしょうか。人間根性は変わりません。

合掌