古田先生は、邪見(じゃけん）ということを詳しく書いておられるのですが、

➁邪見　誰にもあるよこしまな見方。　五見（誤った五つの見解）の一つ。

「見」というのは見解ということですから、ものの見方ということです。それを「邪」と書いてあります。だから「邪」というのは「正」に対する言葉。仏教では正しい見方を「正見・しょうけん」といいます。因果に基づく、因果を信ずる心が正見、それを認めないのを邪見と、こういうように言っています。「五見（誤った五つの見解）の一つ。」ということが邪見の解釈になっております。

（五見）

有身見　我見　　「我」が実在するとする考え。

我所見　「我」が実在するとこだわる考え。

辺　見　かたよったことにとらわれる考え。

　　　　常見　　（有見）「我」は死後も実在するという見方。

　　　　断見　　（無見）「我」は死後に断滅するという見方。

邪　見　道理（とくに縁起）を否定する見解。

　　　　見取見　誤った考えを真実だと言い張ること。

　　　　戒取見　正しくない戒律を正しいと言い張ること。

③「憍慢」　「憍」自分のことについて自らおごり高ぶること（自信）。

　　　　　　「慢」多と比較しておごり高ぶり他を軽蔑すること（自負）。

「憍慢・きょうまん」というのが熟語になっておりますが、憍と慢は幾分意味が違います。憍というのは（自信）と書いてありますが、自分自身を思いあがる、そういう考えが憍です。我より偉い者はいないというのが憍だと。慢というのは比較の論理といいます。あの人より私が上という、慢といった場合には誰かを向こうにおいて、あれより私が上という考え方、それが慢と。それで憍慢といいますけれども、正確に言えば憍と慢は少し違うのです。憍は自信、慢は自負と書いてありますが、共に高ぶった心です。

　「邪見」というのは「道理（とくに縁起）を否定する見解。」とあります。縁起というのは依って在るということです。俺が俺がといっておりますけれども、本当は俺がというものは思いがあるだけで現実はないのです。無いということは、私がこうして在るということは、どれだけ多くの縁（条件とか環境という意味）に支えられて、私というものが在るか分からないわけです。父母を縁としてこの世の中に出てきて、そうして何十年かこの世の中を生きてきますが、俺の力で生きられることなんて何もないんです。私が私として生きておるのですが、その私が私として生きるについては、どれだけ多くのものに支えられ、支えられてということは単なる思いではなく事実です。人間一人では生きられません。現実に食べるものから着るものから、あらゆるもの、そして天地の恵み、空気の一つにとっても、水一つとっても、あらゆるものは私に作ったものは何もないわけですが、そういうものはあるものとして当然にしているわけです。

　その恵みの中で我を立てる。何でも我より偉いものはないと、私たちは思いあがってしまう。思いあがってしまうと、本当は見えなければならんものが見えないということになってしまいます。それが邪見の本質です。見えないものにしているのが我です、それが邪見です。とにかく我われは物心ついた時から「俺が」というものが自分の中に芽生えてくる。そして我執、執われの心があるために、今度は人と比べていく。そして上だ、下だといわねばなりません。うまくいけば思いあがってしまう。しかし、自分より偉いものはないという心になってはいかんと分かっています。道理として話をすれば、みんなお陰だと口にはいうのですけれども、口でいうほど思っていないといいますか、我われには何かそういうものがあります。

　高史明さんは在日朝鮮人の方です。「ぼくは１２歳」という本を出されてベストセラーになりましたが、子供さんが１２歳の時に自死されます。高さんは作家でございますけれども、その方が子供を自死させてしまった苦悩のどん底で、親鸞聖人の教えに遇われて、そして親鸞聖人の教えを深くいただかれるようになられた方です。その頃のことを子供さん自身の書かれた詩を交えて一冊の本にされたものが「ぼくは１２歳」という書物です。その高さんの本を読んでおりましたら、高さんの甥御さんですから、お兄さんの子供さんです。その甥御さんは正月恒例の箱根駅伝で早稲田大学のマラソンの選手として走るようなスポーツマンだそうです。ある時高さんのお兄さんの家に集まって酒盛りをしていたら、その甥御さんが高さんに論議を仕掛けてきた。

　「伯父さんは他力・他力というけれど、自分は今大学でマラソンをしている。そうすると本当に苦しい中に走っていたら何キロも体重が減る過酷なスポーツで、誰も代わってもらえない。自分がゴールまで走り続けなければならない。そして一生懸命自分が努力しても簡単に記録は伸びない、そして苦労して走っている。だから、自分の力以外に誰にも頼れるものはないし、そしてそこにまた喜びもある。だから伯父さんが他力・他力といわれるが納得がいかない。この世の中で他力ということをいっていたら生きていかれない。みんな自力だ」と、その甥御さんが言われたそうです。それを高さんが聞いて、敢えてそれに対してとやかく言わないで、そうかそうかといったと。ところが今度は一二年して、また甥御さんと会って、またそういう話をする機会があったそうです。そうしたら甥御さんが高さんに「私は何年か前に、伯父さんに他力ということについて納得できんといって批判をした。しかし、この頃少し伯父さんの言うことが分かってきた。」といわれたそうです。そうしたら高さんが「どのように分かってきたのか」と聞いたら、「確かにマラソンは自分で走るしかない。だから自分が一生懸命走っていくしかないのだけれども、成績を残すために監督とかコーチの力によらなければならないところがある。そういう人たちのアドバイスというのは非常に大きい。それから競争相手ではあるけれども、友達であるという関係の人が何人もいる。そういう者同士がいろいろ苦労を語ったり、注意し合ったりすることによって、自分の成績が上がったり、そしてまた勇気を与えられたりすることもある。そして箱根駅伝を走っていると、自分とは直接関係のない観客の人たちが手を振り、旗を振って頑張れ、頑張れと応援してくれる。そうするとやっぱり勇気が与えられる。ただ自分だけで走っておれば苦しい時は、何でこんなことをしなきゃならんのかという思いが人間にはある。ところがみんなが応援してくれると本当に一生懸命頑張れる。そういうことを考えるようになって、他力ということがだんだんわかってきだした。人間は確かに自分が走って、自分の努力によるのだけれども、しかし、どれだけ大きなものに支えられて生きていることか、これは有難いことだ。伯父さんが「他力が大事だ」といわれたことは、こういうことだったのかとこの頃思う。」ということを言われたそうです。これはなかなかいい話だと思って読んでいたのですが、そうしたら高さんが「それも自力だ」と言ったという話なのです。それがこの話の落ちなのです。それも自力だといわれて、伯父さんが他力・他力といっておられるのはどういうことを言っておられるかが分からんようになってしまったという、こういう言葉のやり取りがあったということが本に書いてありました。

　「邪見憍慢悪衆生」というのは普通の人間なのです。我われのことを言ってあるのです。邪見憍慢の人がどこかにおって、そういう人間は如来様のご本願は信じられないのだというのではなくて、我われの別名だと。ある先生が「邪見憍慢悪衆生」は、我われの別名だといっておられますが、実は我われのことなんです。今の高さんの話でいいますと、確かに甥御さんの言う通りなのです。そしてそこまでは我われも、特に歳を取ると感じます。やはり一人では生きられんと、だからお陰様ということは感じなければならんし、そして子供や孫にやっぱりそういうことを言います。「自分一人で生きておると思っておるけれども、また自分の努力や頑張りだけで生きておると思っておるけれども、みんなに支えられておるということを忘れてはいかん。世の中のご恩ということを忘れてはいかん。」といいます。またそれは押しつけではないのです。その親なり年寄りが思っておるから言っておるわけです。別の言い方をすれば反省が入っているわけです。若い時はそういうことは思わなかったという反省が入っておるわけです。だから、今度は若い人を見て「そうじゃないぞ」というということは、自戒の念という言葉がありますが、自らを戒める。やっぱり歳を取るとそういうことを思うのです。しかし、そう思うことと、それになり切ったということは違います。むしろそうなれないといいますか、いつも俺が俺がというものを通して、しかも見えていなかった。だからどれだけ多くの人に背を向け踏みつけてきたことかと、反省といいますか、悲しみといいますか、そういうものが言わせておるわけです。

　親が子供にいう時に、子供は必ず分かっているといいます。実は分かっているといっておるときは分かってないのです。酒を飲んで酔っ払っている人に限って、俺はまだ酔っぱらってないと言うそうです。俺は酔っぱらったという人は大丈夫だそうです。そういう意味でいえば日本語は逆さまになっております。親が子供に分かっておるかと言ったら、分かっておるというのです。しかし、本当は分かっていないことを親はわかっているのです。何時かは分かるときがくると思うから親は言っているわけです。それは何故かというたら、自分の反省が入っているわけです。自分の悲しみが入っているわけです。分かっているということはどういうことか、分かっていないということが解っているということです。日本語は逆さまになっているのです。本当は何も分かっていなかったということが解ったということです。だからこの「邪見憍慢の悪衆生、信楽受持すること、はなはだもって難し。難の中の難、これに過ぎたるはなし」とおっしゃる。いかに人間の疑いの心深いことか。

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